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黄檗清规序 古无丛林。学道之士。唯巢居穴处。至百丈大智禅师始创丛林立规矩。为天下师表。而法门以之大备。自时厥后。凡有招提之处莫不遵依。老僧自甲午岁。于古黄檗受请东来。首驻锡于东明圣寿。次迁普门。...僧自甲午秋应请东渡。三主法席。新开黄檗。迄今十八星霜。禅林规制。颇成大观。天下云衲。咸所共知。静而思之。虽则于此土宿有法缘。亦乃十方护法宰官居士。及在会耆德现前众等毗赞之力。老僧每揣道德荒疏。际斯法会...
不详
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重修敕令格式。
同书卷三八宁宗纪嘉泰二年八月条云：
甲午，谢深甫等上《庆元条法事类》。
则《庆元条法事类》是在庆元重修敕令格式之后修纂的，与唐《格式律令事类》为开元二十五年重修律令格式...
李锦绣
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流通，祝延圣寿万安者。永乐十二年岁在甲午仲冬，僧录司右阐教兼钟山灵谷禅寺住持臣净戒谨识。”可见，永乐本在永乐十一年（１４１３）已经完成矣。《永乐南藏》本《古尊宿语录》中，赵州语录被列在卷第十四、十五。 ...
不详
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杭州记 由山经惠泉灵岩邓尉洞庭山游访记 湘南放赈顺礼衡山回往九华游访记名山游访记卷一高鹤年撰许止净参订余了翁校阅由湖州经九华白岳至黄山各游访记光绪二十年甲午三月初十日。天气晴和。游道场山万...
高鹤年
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第一行題為「大魏興和四季歲次降婁十月甲午朔八日辛丑李 氏合邑造金像碑頌文」， 最後一行題為「都邑金像義井主長 樂太守李次、金像主李逵」， 又銘文內容提到「李次...
顏尚文
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│。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 8 │东晋比丘│太元│晋太元十九年岁次甲午月│《大篇│ │ │ │道安造丈│九年│...
不详
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续修台湾县志》的话，乾隆五十六年，由里人再加以整修，且至嘉庆十二年时此寺仍存在才对。只是依绿珊盦氏的见闻，黄檗寺于清光绪甲午年（1894）前后，已残破不堪，日本人据台之后也就将它拆去，并先后改为育苗...
释慧严
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，忠印为法器，至是始剃发受具，影不出 山者又二十四载。明神宗万历甲午（二十二年，1594），迁住 邑之宝方。......遂过杭州访云栖、复北游谒无言达观诸老、 登五台...
不详
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以节妇论，亦宜存其片言，以当凤栖新诫。顺治甲午八月，示微疾，其徒强进以药。刚拒曰：“老僧世缘已尽，秋残去矣。”九月二十六夜，索浴更衣，说偈而逝。奉全身塔于伏狮之左，世寿五十有八，僧腊二十有三，著有祇园...
不详
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【提要】 甲午战争以后迄1926年国共宁汉分裂之前，日本帝国在中国大陆扩张政策或新亚洲主义的驱使之下，以“日华亲善”为外貌，藉释出部分庚子赔款供中国民间人士应用为诱饵，促成了“第一届东亚佛教大会”在日本东京芝园增上寺的召开，以突破日本僧侣自清末以来即无法比照西方传教士在中国境内所享有的自由布教权的限制。本文以此为背景，主要探讨了此间海峡两岸汉族僧侣、青年佛教学者或居士群互动的过程和内幕。此外，...
江灿腾
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